Vittnesmål om kategoriklyvningen
I sitt vittnesmål berättar Eric-Oscar Oscarsson om kategoriklyvningen.
»Fjällapparna äro de nomader som utgör själva kärnan bland lapparna. Det är de, som fullfölja sina förfäders traditioner och bäst bevara den lapska nationens säregna drag och kynne. Skogslapparna och fiskelapparna äro mer eller mindre vansläktade och afsigkomna lappar.«
Samhällets syn på vilka som var samer
Skogssamerna, som var bofasta vid sidan om renskötseln, skulle uppgå i den lappländska nybyggar- och bondestammen. Fiskesamerna bedrev inte renskötsel, utan höll sig med getter, och deras öde var att uppgå i det svenska arbetarproletariatet.
Ord av Biskopen Olof Bergqvist i Luleå 1908 som skulle äta in sig i tänkandet i hela samhällets syn på vilka som var samer. Genom sin opinionsbildande roll bidrog Olof Bergqvist till den kategoriklyvning som kom att prägla den svenska renbeteslagstiftningen.
Lagen skar som en rakkniv genom de samiska leden
1928 kom lagen som enligt den samiske ledaren Israel Ruong skar som en rakkniv genom de samiska leden. De tankar som nämnts ovan blev lag. Samer utanför renskötseln fråntogs de samiska rättigheterna, främst till land och vatten som de brukat.
Både i samhälle och kyrka assimilerades samer utanför renskötseln. Kyrkan har bidragit genom osynliggörande som ger ett perspektiv att de trängts undan till en tillvaro som kan uppfattas som en icke-existens som samer.
Vi tvingades till dubbelliv
Denna kategoriklyvning har drabbat min egen familj. Betraktade som svenskar och fråntagits rätten till att fiska i våra förfäders fiskevatten och snara ripa på fjällkanten. Tvingats in ett dubbelliv, i det tysta och undangömda som samer. I samhälle och kyrka betraktade och behandlade som svenskar, förnekad identitet. Kategoriklyvningens summa, för oss.
In English: Eric-Oscar Oscarsson testifies from the division into categories.
“The mountain Lapps are the nomads that form the very core of the Lapps. It is they that carry on the traditions of their ancestors and best preserve the unique features and character of the Lappish nation. The forest Lapps and the fisher Lapps are, to a greater or lesser degree, degenerate and decrepit Lapps.”
Society's view of who were Sami
The forest Sami, who were less-itinerant reindeer herders, were to be incorporated into the Lappish settler and farmer group. The fisher Sami did not engage in reindeer herding, they kept goats, and it was their fate to become part of the Swedish proletariat.
The words of Bishop Olof Bergqvist in Luleå in 1908 that were to etch themselves into the minds of the whole of society and influence views on 16 the general synod’s special service of worship 24 November 2021 which people were Sami.
As a shaper of public opinion, Olof Bergqvist helped put in place the division into categories that came to characterise the Swedish reindeer husbandry legislation.
The law cut razor-like through the Sami ranks
1928 saw the law that, according to Sami leader Israel Ruong, cut razor-like through the Sami ranks. The ideas mentioned above became law. Sami not involved in reindeer herding were deprived of Sami rights, mainly rights to the land and water they had worked.
Those Sami were assimilated in both society and the Church. The Church contributed by rendering Sami invisible, which makes it seem that they have been pushed aside into an existence that can be perceived as a non-Sami existence.
We were forced to live a double live
This division into categories has affected my own family. Regarded as Swedes and deprived of the right to fish in our ancestral fishing waters and snare ptarmigan on the mountain edge. Forced into a double life, in silence, and hiding as a Sami. Regarded and treated as Swedes in society and in the Church, denied identity. This was the outcome of the division into categories, for us.