CULTE, LITURGIE, SACREMENTS

En 1986 le Synode Général adopta un nouvel agenda liturgique, un nouveau lectionnaire à l'usage des offices dominicaux ainsi qu'un nouveau recueil de cantiques. Le nouvel agenda liturgique, qui remplace celui de 1942, s'est efforcé d'encourager une participation plus active des fidèles à la liturgie, de donner une plus grande flexibilité et possibilité d'alternatives dans l'élaboration du culte et d'offrir une liturgie eucharistique plus riche.

Le recueil des cantiques (psalmboken) remplace celui de 1937 et comporte 700 hymnes et cantiques. Comparé aux recueils précédents ce dernier est marqué par une plus grande ouverture oecuménique et internationale. Fait assez unique, 325 des 700 cantiques ont été adoptés par quatorze autres dénominations suédoises, protestantes et même catholique.

LE BAPTEME (dop)

Jusqu'en 1860 pratiquement tout citoyen suédois était baptisé selon le rite de l'Eglise de Suède. Dans la deuxième partie du XIXe s., avec l'avènement de mouvements de tendance baptiste, le baptême selon le rite de l'Eglise de Suède devint obligatoire. Le baptême devint ainsi un rite civil.

Même après l'abolition du baptême "obligatiore" selon le rite de l'Eglise de Suéde, tout enfant nouveau-né est encore aujourd'hui automatiquement enregistré comme membre de l'Eglise de Suède lorsque l'un des parents en est membre et ne recuse pas, au nom de l'enfant, dans les six semaines après la naissance, son appartenance à l'Eglise. Ainsi l'on peut être membre de l'Eglise de Suède sans être baptisé. Le baptême est cependant requis pour la participation à la Sainte Cène.

L'appartenance à l'Eglise de Suède sans baptême est actuellement très sérieusement mis en question. Le Synode Général a décidé en 1992 que cette pratique devait être révisée. Un comité est chargé de proposer des solutions acceptables.

Ordre de la liturgie du baptême des enfants:

* Cantique
* Introduction et prière d'action de grâces
* L'Evangile
* Prière de délivrance
* Paroles d'Institution et lectures bibliques
* Message
* Cantique
* Prière Baptismale
* Confession de Foi et engagements des parents
* Le Baptême

P. Je te baptise
au nom du Père
du Fils
et du Saint Esprit
Dieu, source de la vie,
remplis x.x. de ton Saint Esprit
et accorde lui de vivre
chaque jour comme ton enfant.

* Accueil de l'enfant
* Intercessions
* Le Notre Père
* Bénédiction
* Cantique
* Envoi

Du point de vue doctrinal, l'Eglise de Suède a toujours maintenu la définition classique du baptême. Le baptême, au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit, signifie incorporation au corps de l'Eglise. Le baptême signifie participation à la mort et à la résurrection du Christ.

Un entretien entre le pasteur et les parents au sujet de la signification du baptême devient de plus en plus courant. L'enfant baptisé est autorisé à communier.

LA CONFIRMATION (konfirmation)

La confirmation par la main de l'évêque, pratiquée pendant le Moyen-Age, se perd avec la Réforme. Mais déjà durant le Moyen-Age cette coutume était peu pratiquée, compte tenu de l'immensité territoriale des diocèces rendant une célébration par l'évêque quasiment impossible.

La Réformation remplaça la confirmation par une épreuve orale et une confession de foi comme préparation à la communion.

Pendant le XVIIIe s, la confirmation revêtit le caractère d'un acquièscement au baptême par un adulte croyant. Au XIXe s. la confirmation s'étendit à toute la population et devint une affirmation du baptême avant que l'enfant ne s'engage dans la vie adulte. Elle devint un rite de passage de l'état d'enfant à l'état d'adulte.

Aujourd'hui la confirmation se prépare par un catéchisme d'une année. Celui-ci peut éventuellement prendre la forme d'une période de camp ou d'internat dans diverses parties du pays. La méthode pédagogique la plus propice est vivement discutée. Des laïcs peuvent être instructeurs lors de la période catéchétique, les pasteurs officiant lors de la confirmation elle-même.

Le déroulement de la confirmation est la suivante:

un compte-rendu de la foi chrétienne par le catéchumène; la confession du Symbole des Apôtres; l'imposition des mains par le pasteur et un acte d'envoi des confirmands. L'accent principal est mis sur la prière et l'imposition des mains: "Que l'Esprit misericordieux de Dieu soit avec toi, maintenant et toujours".

L'EUCHARISTIE (mässa)

La réformation suédoise (1523-1593) fut conservatrice du point de vue liturgique. L'on maintint l'ordre classique de la messe catholique ainsi que les vêtements liturgiques. Dans l'Ordonnance Ecclésiastique de 1571, nous citons l'Archevêque Laurentius Petri:

"Nous utilisons les vêtements, l'autel et ses revêtements, le calice et la patène, etc... Nous n'hésitons pas d'appeler la Sainte Cène "Messe". Et il n'est pas interdit d'appeler ce sacrement un Sacrifice, puisque le Christ, notre Grand-Prêtre, se sacrifia lui-même une fois pour toutes sur la croix, acte qui est actualisé dans la messe."

Lors des siècle suivants, la liturgie fut d'habitude écourtée. Certaines parties de la messe (par exemple le Gloria et le Laudamus) furent régulièrement omises.

Durant le XXe s. cette tendance cessa. Ce fut le début d'un renouveau liturgique. L'eucharistie est de plus en plus célébrée lors du culte dominical, et aussi fréquemment dans la semaine. La messe de l'Eglise de Suède comporte un choix de plusieurs prières eucharistiques.

NB: dans tout office de l'Eglise de Suède, le chant des cantiques du "psalmbok", le recueil de cantique officiel, joue un rôle important.

Structure de la messe avec une des prières eucharistiques:

Préparation

* Exhortation
* Confession des péchés et absolution
* Introït
* Kyrie
* Gloria

Liturgie de la Parole

* Prière (collecte du jour)
* Lectures bibliques (Ancien Testament, Epître, Evangile)
* Homélie
* Confession de Foi
* Intercessions

Liturgie Eucharistique

* Offertoire
* Préface
* Prière Eucharistique:
"Loué sois-tu, Seigneur notre Dieu, Maître souverain des Cieux et de la Terre. Par pitié pour les hommes tu as donné ton Fils Unique pour que quiconque croit en Lui ne meure pas, mais qu'il ait la vie éternelle. Grâces te soient rendues pour le salut que tu as accompli en ton Fils bien-aimé. Répands dans nos coeurs ton Esprit, afin qu'Il suscite en nous une foi vivante. Par ce même Esprit, sanctifie ce pain et ce vin que nous te présentons, fruits de la terre et du travail des hommes. Qu'ils nous donnent communion au corps et au sang de notre Seigneur Jésus-Christ.

La nuit où Il fut trahi, Il soupa avec ses disciples, prit du pain et après avoir rendu grâces, Il le rompit et le leur donna en disant: "Prenez, mangez, ceci est mon corps qui est rompu pour vous, faites ceci en mémoire de moi".

De même, après le repas, Il prit la coupe, rendit grâces et la leur donna en disant: "Buvez-en tous, ceci est mon sang, le sang de la nouvelle alliance qui est répandu pour vous et pour une multitude en rémission des péchés. Faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez."

C'est pourqoui, Père très saint, nous célébrons dans ce repas le mémorial des souffrances et de la mort de ton Fils, de sa résurrection et de son ascension. Nous recevons le pain de vie, nous partageons la coupe de bénédiction, jusqu'au jour où Il reviendra dans la gloire.

Nous t'implorons: Souviens-toi du sacrifice éternel et parfait de ton Fils par lequel tu nous a reconciliés avec toi même.

Au sacrifice éternel et parfait de ton Fils répond maintenant notre sacrifice de louange et d'action de grâces;

Par l'Esprit-Saint, rassemble-nous tous en un seul corps, et permets que nous nous offrions à toi en sacrifice vivant et saint.

Par le même Jésus-Christ, ton Fils, notre Sauveur, qui vit et règne avec toi, Père et le Saint-Esprit, un seul Dieu, aux siècles des siècles. Amen"

* Le Notre Père
* Fraction du pain
* La Paix du Seigneur
* Agneau de Dieu (Agnus Dei)
* La communion
* Prière d'action de grâces
* Louange finale (Benedicamus)
* Bénédiction

Mariage (vigsel)

Le mariage en tant qu'institution civile et religieuse, conserve une position relativement solide en Suède. La cérémonie religieuse revêt en même temps un caractère juridique. La plupart de ces cérémonies sont célébrées dans l'Eglise de Suède. Le nombre de divorces a augmenté pendant ces dernières décennies. L'Eglise ne pose pas de conditions pour un remariage après divorce. La cohabitation est fréquente.

Le mariage religieux en Suède garde encore son caractère familial. Deux tendances sont perceptibles: l'une vers une plus grande privatisation, l'autre vers une célébration plus festive.

Pratique Religieuse - statistique

Aujourd'hui, à peu près 80% de la population (soit environ 7,6 millions de personnes), appartient à l'Eglise de Suède. Le chiffre des participations au culte s'élève grosso modo à 21 millions de personnes par an. 2% sont des pratiquants réguliers.

La participation au culte est très variable selon les régions. La proportion de pratiquants est la plus forte dans les régions qui ont connu, au cours du XIXe s. siècle, diverses formes de réveil religieux.

Ceci signifie que moins de 4% de la population participe au culte dominical. La moitié de ceux-ci sont des pratiquants réguliers.

A peu près 73% des nouveaux-nés sont baptisés et environ 58% de jeunes adolescents sont confirmés. En 1987, 2.579 jeunes catéchumènes ont été baptisés lors de leur confirmation, phénomène nouveau.

63% des mariages sont célébrés par l'Eglise de Suède, 5% par une autre communauté religieuse et 32% sont des mariages civils. Les cérémonies funèbres sont célébrées selon le rite de l'Eglise de Suède dans 90% des cas et 5% dans une autre communauté. 2% sont des obsèques civiles.

La pratique religieuse a connu une période de déclin pendant plusieurs décennies. Elle s'est stabilisée, marquée cependant par une certaine passivité. Une croissance se manifeste actuellement dans la pratique eucharistique.

Beaucoup de suédois se réclament par ailleurs d'un certain individualisme religieux. Leurs convictions ne correspondent pas toujours avec celles des églises ou communautés établies.